你苦吗？看看 （转贴的文章）

你苦吗？看看

2009/10/24

若有人毁我，赞誉何足喜？

若有人毁我，赞誉何足喜？

若有人赞我，讥毁何足忧？

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《入菩萨行论》

假如有人诋毁我，那么再多的赞美有什么可高兴的？因为背后还有千千万万的人会毁谤我，对我的行为不满。如果有人赞叹我，那么个别人的诋毁有什么可忧愁的？

凡夫大多喜欢别人赞叹，所以有些人求人办事时，先要将对方赞叹一番：“啊！您非常了不起，处理事情十分公平，智慧相当相当不错。”讲完了以后，再说：“我今天有一件事想求您……”表面上是赞叹他很公平，实际上希望他在处理时偏向自己。可能有这种情况吧，这是我开玩笑！

作为凡夫人，受到赞叹时心里乐滋滋的，受人诋毁时，心里好像装了一块石头，始终化解不了，很长时间连饭都吃不下，这就是凡夫人的一种通病。但真正去观察的话，即使你受到无数人的赞叹或个别人的赞叹，也不要沾沾自喜，觉得普天下的人都在赞叹你。因为背后肯定还有一部分的人诋毁你，有什么可值得高兴的呢？如果高兴就会生起傲慢心，所作所为失去平衡的状态，对今生来世也不利。

同样，受到别人的诋毁诽谤、不公平的评价时，也用不着非常伤心，好像天要垮下来了一样，整个世界似乎都在伤害你。尽管有个别人讥谤你，但还是有很多人会赞叹你、帮助你、关心你，没必要听了一句诋毁之语，就连生存下去的勇气都没有了。有些人听到片面之词后，心里极其颓丧忧伤，对日常的工作生活也失去了信心，这种做法是不合理的。

萨迦班智达说：“不因赞叹而高兴，不因辱骂而忧愁，善持自之功德者，此乃正士之法相。”我们不要因他人的赞叹而欢喜得不得了，也不要因他人的辱骂而痛苦得不得了，对自己所具有的功德心知肚明，这就是智者的法相。所以，智者的法相并不是很多，关键是要认识自己、了解自己，不为外境所牵转。

其实，别人的赞叹，并不会让你变好；别人的挖苦，也不会让你变坏，到底有什么可执着的呢？原来有本书里说：“如果你是狮子，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，故不用为此而生嗔；如果你是狗，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不用为此而生喜。”这些道理真的很深。以前上师如意宝说：“在我的一生中，有时会听到别人赞叹，有时会听到别人毁谤，这个时候，我就在心里默念这个偈颂，还是起到很大的作用。”

有些人听到别人赞叹他：“你很了不起，你是不是诸佛菩萨的化身啊？”就开始飘飘然，认为自己真是诸佛菩萨的化身，脸型还跟文殊菩萨有点像。有些人背后说他的坏话，说他戒律不清净、行为不如法，他马上暴跳如雷，非要去找那个人算帐。其实这都没有必要，我们应心平气和地对待荣辱，就算有人骂你，背后还有许多人会赞叹你，甚至不知道你的功德，想赞叹的也大有人在。（师笑）所以，大家应该经常观察，尤其是别人说你坏话时，尽量不要发脾气，应当先冷静下来，过一段时间再说。因为人在冲动的时候，很多事情认不清楚，假如贸然行事，结果会弄得一塌糊涂。

当我们受到赞叹和诋毁时，应观之为空谷声。无垢光尊者在《窍诀宝藏论》里说：“了知赞毁均为空谷声。”别人对你的赞叹诋毁，跟空谷声没有任何差别，他们说你功德无上、举世无双，就像空谷发出的回音一样，一会儿就没有了；他们说你无恶不作、坏到极点，也像空谷声一样，一会儿就消失了。所以，赞叹和诋毁是一模一样的。

即使我们受无数人的赞叹，过一段时间，也肯定有人开始诋毁。比如伊拉克总统萨达姆，他在任总统期间，拥有无数人的赞叹、鲜花和掌声，当他上台时，全国上下载歌载舞，最后他判死刑时，全国上下仍是载歌载舞。为什么？就是因为赞叹无有实义，如果有实义，他永远得到的都应该是赞叹。

当然，倘若自己良心上受到谴责，被别人恶言诽谤，那谁也没办法救护。但若自己问心无愧，那么别人怎样说也无所谓。纵然在佛陀时代，有些戒律清净的人，也被人毁谤戒律不清净，而戒律不清净的人，反而处处受人赞叹。因此，各种颠倒的现象，在世人的迷乱心识前都会出现的。

我在这里讲课时，这些道理基本上说得来，但自己有没有做到呢？完全如实做到的话，的的确确有一定困难。但受过大乘教育和没有受过大乘教育还是有差别，从来不知道这些道理的人，当受到赞叹和恭敬供养时，很容易产生傲慢心，认为自己真的很了不起。但是若明白这些道理，心一下子会冷静下来，仔细观察便知道：这一切都无有实质，世间上有多少名人，临死时名声又有什么利益呢？

我们每个人都受过赞叹，也受过毁谤，但不要特别去执着。有个人跟我哭诉：“别人说我是精神病。”其实按寂天菩萨的观点，凡夫人都是有无明烦恼的精神病，说你是精神病也没有什么。那天有个精神病骂我：“你是精神病！”我说：“是是是，我是被无明烦恼缠缚的精神病。我不但是精神病，还是被欲妙美酒所陶醉的疯狂者。”当自己心态摆正时，别人说什么都能转为道用，但如果心态没有摆正，别人稍微说一点点，你马上就会找他算账。但这不是大乘修行人的行为，这方面希望大家应该注意。

做事情只要自己问心无愧，别人怎么评价都无所谓。兴筑巴拿马运河的高查尔思大佐，就是一个置毁誉于不顾的成功者：当年他计划修巴拿马运河时，人们对此壮举褒贬不一、议论纷纷：有人夸奖他勇敢坚毅；有人嘲笑他异想天开。对此，他一概置之不理，只管埋头苦干。别人问他对这些评论作何感想，他说：“目前还是做我的工作要紧，至于那些批评，日后运河自会答复！”经过长期的奋斗和努力，运河终于完工了，它使太平洋和大西洋之间的航程缩短了一万多公里！人们欢呼着，在竣工典礼上，高查尔思大佐不等人们的第二声欢呼，已经悄然离去。因为他要的并不是掌声和赞美，而是踏踏实实为人们做一点有意义的事情。

所以，我们今后做事情时，也许有相当一部分人支持、帮助、赞叹，也许有相当一部分人诋毁、阻止、障碍，但通过智慧进行观察后，只要觉得对众生有利，就应该勇往直前，不要瞻前顾后，要想完全维护别人的心态，这一点恐怕非常困难。

《慈济月刊》四三五期（可从网路下载）《残荷化戚美丽心莲》:蔡玉治，台南人，六岁丧母，由外婆抚养；八岁那年，一对从台北来台南放映电影的夫妻，以一百四十元代价，将她带到台北‘大桥头’，从此成为蔡家的童养媳。

蔡玉治平日在家帮做家事，或和二姊做金、银纸代工，日子倒也无忧无虑。不意命运多舛，十六岁时因走路像麻雀跳跃似地异于常人，而被日籍警察通知去做体检，并告知一星期后到警察局拿药。

拿药当天，蔡玉治就被强制送上一辆车，便生生地和陪同她前往的养母分离。在毫无心理准备下被推上车，她和一个小她一岁的女孩，两人哭得死去活来，吐得满车秽物;同车的大人却只有嫌恶和冷漠的表情，因为他们也对自己未来的命运一无所知。车子到了一处不知名小山坡上的医院，一栋栋的房舍，住着好多人，俨然像个小村落，晚上还灯火通明。这就是专门收治麻疯病患的台北县新庄乐生疗养院。

只在蔡家住了八年，就因麻疯病被送到乐生疗养院，‘养父母白花花的钱，领养到我这重变戚残废的人，实在很倒楣。’蔡玉治说。而乐生一住，竟是六十多年。

或许是同病相怜，乐生院里的人都很热心，在辅导员的安排下，立刻有人帮忙拿棉被，并领着新来的人到各分发的住处。蔡玉治被安排和三位老人家同住。

也许是年少适应力强，缩短了苦恼的时间。‘看到那么多人和我一样，又有年龄相近的同伴，有时竟也忘了愁苦和病痛。’蔡玉治说:‘但也会因想家而暗自流泪。记得第一次跟着大人偷跑出去，没多久就被捉回来，关在牢笼三天，还被罚只吃白饭不给菜，但是院友还是会偷偷塞菜给我吃。’

想家的心和病痛一样的苦。蔡玉治再一次跟着大人利用黑夜从砖窑旁溜出院外，从新庄走到树林搭火车，到万华后再转公车回家。如此千辛万苦、冒着被捉回去‘关牢笼’之险，回到家也只是看看、坐坐，聊慰思亲之情。‘你安心在医院好好养病吧！’在养母的劝慰下，蔡玉治总又自动回到乐生院。

刚进乐生那几年，养母在年节时都会前来探望；然而渐渐地，家人似乎将她遗忘在乐生。而蔡玉治也接受了以乐生院为家的命运。

◎暗夜触礁，佛法是黎明曙光

时光就如流水般，日复一日，年复一年。

医院除了供应三餐外，其他生活上的杂项开销，就得靠家人汇钱，或是自己想办法。因此蔡玉治便替七、八位手脚不方便的病友洗衣。‘从一个月一人五角，洗到一个月一人十元。’蔡玉治说:‘我自己失明后，请人帮忙洗衣，就是一个月十元。’

三十岁那年，蔡玉治眼疾恶化导致失明，对她造成很大的打击。‘想到自己罹患麻疯病已经够苦了，竟又落得双眼失明，陷入永无止忘的黑暗世界，真是比死还苦！好几次我想要自杀，结束生命。’

失明后的蔡玉治加在暗夜触礁的孤航，无助、无奈和绝望缠缚着她。莲友们见她痛不欲生，便不断来安慰、鼓励她。除了宋金缘常讲佛典故事开导她，两位老莲友李水波和高清气也都鼓励她背经。

‘我很生气地说:我不识字！眼明时就不会读经了，现在眼睛瞎了，还背什么经？’ ．

‘只要你愿意，我们一字一句教你。背经、诵经能让精神统一，日子会好过些。’两位莲友的慈悲，终于感动了蔡玉治。‘一开始，先从《无量寿经》的经题学起，一天学二、三十个字。早课后，我就自习背诵。人家那么用心教我，怎能不认真，更何况没有背熟就不能继续学新的。’

一部《无量寿经》一万六千多字，李水波耐心地教，蔡玉治用心地学，花了一千多个晨昏，在佛堂口耳传授。而蔡玉治一回到朝阳舍，又日夜坐在床上认真背诵；终于整部《无量寿经》都印在祭玉治的心版上。

一个从来没看过经典的人，失明后，竟靠着莲友口诵而学会。蔡玉治的心，如黎明再现，这艘在暗夜触礁的船，藉黎明曙光找到方向。在佛法中，蔡玉治体会到‘种如是因，得如是果’，她更精进，求法若渴。在高清气不厌其烦地教导下，又学会背诵一万七千多字的《地藏经》，而后陆续背熟了《阿弥陀经》、《普门品》、《大悲咒》、《大悲忏》和《心经》等七部经。

‘二、三十年间，我每天拿着扫帚当拐杖，一天去佛堂三、四次，在佛堂、朝阳舍之间来去自如。’蔡玉治说。

◎逆来顺受．身苦心不苦

蔡玉治学佛后，深深服膺因缘果报之理，以一念真诚的忏悔心，度过病苦的折磨和考验。

‘曾听来栖莲精舍讲经的法师开示，说到“持午”’，蔡玉治说:‘当时并不甚解，只想到自己没有钱，一天如果只吃两餐也很好。当时每个月每人有八十元的伙食费，如果晚餐不吃，一个月可省下二十多元当零用。’

从此蔡玉治开始过年不食。‘晚餐不吃觉得很清闲，学背经让我忘掉痛苦。’蔡玉治从持午、学经当中，发现欢喜。

‘每天早上三点起床，四点到佛堂做早课，’蔡玉治说:‘我和宋金缘不是背经就是念佛，有时也聊天话家常，即使不谈佛法，也绝不说是非。’

‘宋金缘已往生多年，如今就算我背经背漏了，也没有人可以提醒我……’蔡玉治想到已往生的善知识、相互扶持的老莲友宋金缘，还是不胜啼嘘。

和蔡玉治同寮房对床而住，并且照顾她生活起居十七、八年的翁月说:‘我每天带着宋金缘和蔡玉治去佛堂，我居中，扶着两个失明的人，莲友们常戏称我们三人是“西方三圣”。’

‘西方三圣’缺一人，蔡玉治在翁月的帮忙下，还是精进地到佛堂做功课，直到民国九十年底身体不适，才改在自己的床上做早晚课、背经。

病了一个多月好不容易好了，蔡玉治又在浴室跌了一跤，脚不能走、头撞了一个大包。为了省去蔡玉治往返佛堂的辛苦，翁月学着用代步车载蔡玉治；但人算不如天算，翻车了，翁月跌断了一颗牙齿，蔡玉治跌断了锁骨，伤及腰背的筋骨，头也跌破，缝了三针。

四十天内跌伤两次，受了惊吓和疼痛的折磨，蔡玉治看来憔悴许多。但她还是一脸平静地说:‘没关系！还好翁月的脚没有伤到，她是要照顾别人的人，可不能受伤。’

佛法点燃她的心灯，照亮她的心田，设她遇困境能逆来顺受，使自己身苦心不苦。

◎欢喜布施．尽做人本分

民国七十四年底，和蔡玉治同寮房的宋金缘为赞助慈济建医院，发起一人捐一万元的‘买心莲’活动，蔡玉治不但买了一朵，还鼓励莲友们共襄善举。一位八十多岁又盲又残的院友陈小兰，就是在蔡玉治的劝募下，体会盖医院救人功德无量，将省吃俭用四十年存下的钱，一口气买了六朵心莲。

蔡玉治和院友们结下许多好缘，凡有劝募行善的机会，透过她的劝募，几乎大家都能欢喜布施。

民国八十年大陆华东水灾，慈济发动大型园游会和街头劝募，蔡玉治拿出存折仅有的五万元‘棺材本’，请莲友金义桢代为提领捐给慈济。‘救人要紧，“后事”以后再说。’蔡玉治说:‘我们的祖先也是来自大陆，受灾的同胞与我们是同根生，怎能忍心让他们无食、无衣、无所居。’

金义桢说:‘蔡玉治毫无保留的布施，除了一分人溺己溺的慈悲外，还有一分感恩慈济、护持慈济行善的心。’

民国九十年十一月，菲律宾慈济人为筹措义诊中心经费，义卖彩券，蔡玉治也行善不落人后地买了三张彩券;后来听金义桢说明详情后，又捐出五千元。

‘当年帮忙盖栖莲精舍佛堂的第一笔善款，是菲律宾的华侨张文斌（宗范）伉俪捐的三千菲币，当时菲币是台币的十倍。所以蔡玉治再捐五千元，是怀着报恩的心情。’金义桢说。

当蔡玉治被问及，每个月有限的七、八千元社会补助款，每天的生活过得如此省吃俭用，为何能毫不吝惜地喜舍捐出来？

‘我的业障是如此地重—看看乐生院这么多人，有几个像我得了麻疯病又失明？’蔡玉治说:‘六十多年来，生活、医病都是政府和社会给我的，我除了感恩，也要尽一点做人的本分，回馈社会。’

◎荷花落尽．缴交成绩单

冬日的荷塘，荷花落尽。一池污水杂草间，尚留一叶残破的荷叶在风中摇摆；皎洁的月光下，更显得凄清孤寂。

罹患麻疯又失明的玉治阿嬷，每天以背经、念佛、做早晚课度过悠悠五十载黑暗岁月；但也因而免除了沾染滚滚红尘的习气，恰似那一叶残荷，从污水出而不染浊。

一月二十五日下午在栖莲精舍举办的告别式，玉治阿嬷的遗照露着平静安祥的微笑。和她同寮房的庄细阿嬷，还有朝阳舍的阿娥阿嬷、贵全阿公和许多莲友及一百多位慈济人，陆续将佛堂的椅子坐满;其中还有玉治阿嬷的亲人从高雄赶来参加丧礼。大家庄严虔诚地念佛，是给玉治阿嬷一分往生的祝福。

每位参加告别式的乐生长者，脸上都很平静，看不到哀伤，只是虔诚地祝福玉治阿嬷到阿弥陀佛那儿去。整场告别式非常庄严，有如一场念佛共修会。

但私下和他们追思起玉治阿嬷生前事时，还是有人浮现不舍的泪光。‘玉治仔，脱离苦海去西方了！’庄细阿嬷泪水盈眶地说:‘唉！少了一个老伴！’

当天风和日丽，一如玉治阿嬷生前对人的体贴，让来参加告别式的亲人、莲友、慈济人行进方便。回想当年，一个人人避之唯恐不及，甚至嫌恶的麻疯病人，八十岁往生的告别式，能如此庄严‘隆重’，相信这是玉治阿嬷一生念佛、背经、行善修来的成绩单。

（三）、《画佛因缘》第廿二页，道证法师亲说在俗当医师时，一位病患往生的故事:以前看过一位患者，他的肝脏、肺脏都被癌侵蚀了，腹水涨得肚皮又鼓又亮，呼吸很困难，不得已要为他抽出腹水，当那粗大的针头利入了他的肚皮时，末学教他念佛，他死命的念着「阿弥陀佛！阿弥陀佛！’后来他告诉末学说:‘还好有阿弥陀佛可以念！否则这么痛苦，真不知道要怎么办？’不经历一番痛苦，往往将‘经’容易看，但，要是受尽了折腾的时候，就会明白‘阿弥陀佛’四个字真正是无尽的宝藏。这位病患本是位可爱的老先生，闲来没事也会唱戏，他从来没有听过佛法，也不知道西方三圣。在他已全身黄疸，喘胀苦不堪言才转给末学治疗，情况已急时并没有空暇说很多佛法，而他真信弥陀慈悲拼命念，临终弥留时，他若有所见，欢呼:‘阿弥陀佛，三尊金烁烁！’末学亲眼见《观经》描述的—临终念佛，佛来迎接，实现在他身上，感动与欢喜洋溢心中，也更确立了对弥陀大愿—‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者不取正觉’的信念，弥陀早已成佛，他的每一大愿都已经实现。这位患者他一句‘还好有阿弥陀佛可以念！’道出了无限庆幸和感恩，也道出了苦中不必哀叫，只须念佛、面向光明的智慧！难得他临终没有昏迷，难得他一听就至心信乐，拼着老命念佛求生净土，在这临终猛切的念佛里，突破了束缚终生的妄想、痛苦！