22.改过迁善和培养德行！

改过迁善和培养德行！

改过迁善：要勇于改正自己的不良习气，要克服一切负面的心态，多行善积德。

《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”戒色就是在改过，改掉恶习，同时要修善，去掉负能量，增加正能量，有了正能量心态和处境就会有很大的变化，负能量缠身处处都容易不顺和倒霉，负能量重的人脾气也很暴躁，人际关系也很紧张。改过的范畴是很大的，任何负面的心态和行为都要改正，比如嗔恨心、贪心、嫉妒心、报复心、傲慢自负、盛气凌人、炫耀自夸、偏执偏激、怨天尤人、损人利己、自私自利、爱慕虚荣等。我们要多孝顺父母，多帮助别人，要有“积善意识”，这个意识极端重要，记得我在戒色前每天过得浑浑噩噩，混吃等死，觉得人生很没意义，只想着看黄纵欲，满足自己日渐变态的欲望，其他什么都不想管，那是一种非常自私阴暗的内心状态。后来我学习了圣贤教育，开始懂得行善、积善的重要性，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。古人的积善意识之强，真的是登峰造极！勿以善小而不为，勿以恶小而为之，《法句经》中有言：“莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。”每一个善举都是一个发光的金子，一定要懂得积善！虽然戒色的核心是修心，但行善也是非常之重要，行善也有助于修心和稳定戒色状态。给戒友答疑或宣传戒色就是在积善，戒色前辈都懂得积善，很多前辈都推荐日行一善。行善的方式有很多种，百善孝为先，先把父母孝顺好，有的戒友也在捡垃圾、让座、扶共享单车、捐款、捐衣物和放生等，参加各种爱心公益活动，做志愿者，做义工，劝人向善、劝人戒邪淫等等，自己应该要具备坚持行善和积累正能量的意识。过去邪淫就是在积累负能量，负能量必将导致痛苦，几秒的快感换来无限的痛苦和悔恨，不仅毁掉身体健康，还漏掉自己的福报，而行善是在积累正能量，积累福报，秦东魁老师讲过：“做一个有福人。”邪淫是大漏洞，这个漏洞一定要堵上，然后要力行善事，广积阴德，凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。要做到心善、语善、视善、行善，身口意三门皆善，止于至善。袁了凡先生发誓要行善事三千条，以报天地祖宗之德！我们要学习袁了凡先生的弘愿和发心，真正拿出大决心来改过迁善。戒色的同时也不可沉迷游戏，网游最好不要玩，益智类或者运动类的游戏也不可沉迷，平时不要赖床，尽量早起，每天反省、总结，不足之处应及时改正和调整。

培养德行：首重“谦德”，常修八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，多发感恩心、谦卑心、恭敬心、惭愧心、忏悔心。

小戒靠忍，大戒靠悟，至戒靠德，德不配位，必有灾殃！戒色要懂得培养和提升自己的德行。我国民间有云：“道德传家，十代以上；耕读传家次之，诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。”不少人可能比较在意颜值，我以前也是，太看重颜值而忽视德行才是根本，我后来领悟到一个人的颜值迟早会随着岁月的流逝而下降，这是必然的，再漂亮的人也会变老，而一个人的德行修养才是历久弥香的。以德立身，以德立威，以德立人，以德服众，以德报怨，以德为本，以德为先，以德治国，以德兴国，最后来一个“以德戒色”！观人以德，而不是以貌取人。小戒，戒个十几天或者一个月左右，不学习戒色文章，一味靠毅力强忍也能做到；大戒，戒个一年或者几年，这需要坚持学习戒色文章，领悟戒色的道理；至戒，戒个十年以上或者终身修为，那就要进入培养和提升德行的高层次了，德行不够，肯定会败下阵来，就这么奇怪，不管你能力有多强，只要你一骄傲，一自负，就容易被攻破！培养德行首重“谦德”，谦乃保身第一法，是非常重要的德行，我们要常修谦德，谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。戒色一定要注重修谦德，不可骄傲自满，所谓骄兵必败。如果你想进入最高层次，那就必须要注重德行的培养。传统武术的文章也特别强调武德，武德不行，功夫就练不上去，练到一定程度就会进入瓶颈，因为德行跟不上，德行不行就会限制住自己，更高层次的道理就无法领悟。我自己的体会和理解就是德行可以提升振动频率，振动频率上去了，自然和高层次的道理是匹配的，很容易就能理解。如果频率无法匹配，那就很难领悟那一层的道理，总是误解和曲解，难以真正悟进去。毛主席有一个化名叫“李德胜”，不仅是“得胜”的谐音，我觉得也有注重德行之意，不拿群众一针一线，有德行的部队才能打下天下。

积德、勤俭可以兴家旺家；败德、妄为必定败家亡家，邪淫就是在伤身败德，在肆意妄为，后果肯定是症状缠身，败家亡家。戒色后多发感恩心、谦卑心、恭敬心、惭愧心、忏悔心，这五心要多发，戒色先培德，戒色先做人，六守：守愚、守浅、守谦、守仁、守敬、守诚。守愚，不耍小聪明安分守己；守浅，不管学了多少，总觉得自己很浅薄，还需继续努力；守谦，保持谦虚，不起骄傲的念头；守仁，做一个有仁德的人，仁爱、仁慈、仁义，仁者无敌；守敬，培养恭敬心，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。诚恳恭敬，忠厚端肃，主敬则身强！懂得尊重人，绝不看不起人；守诚，《礼记·中庸》：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”《大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”立身处世，当以诚信为本，做人做事也要有诚意，是一种真实不欺的美德。印光大师云：“有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。”至诚感通，真诚恭敬到极处，自然就感通。王阳明先生原名王守仁，别号阳明，突出一个仁字。丁愚仁老师，有愚和仁两字，大智若愚，返璞归真，纯真质朴，平易近人，亲和的感觉。这“五心六守”希望广大戒友好好践行，绝对受益匪浅。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八个字是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓，也是人生的八德。“仁义礼智信，温良恭俭让”，这十个字也很重要，仁义礼智信为五常之道，五常是做人的起码道德准则，温良恭俭让是温和、善良、恭敬、节俭、谦让这五种美德，是传统美德的重要内容。与人为善，节俭生活，上敬下和，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。给我强烈震撼的还有四个字，那就是：非德勿行！行为和想法要符合德行，符合仁义，能够做到问心无愧，这点太重要了，非德勿行这四个字，每个字都有万吨的重量，人生就应该严格按照这四个字去做，努力活出圣贤的教诲。

劳而不伐，有功而不德，厚之至也。（《周易·系辞上》）

有功劳而不自我夸耀，有了功而不自以为有功德，这种表现敦厚之极。上德之士，不以为有德，不显其德，不彰己德。老子《道德经》讲：“上德若谷”，“谷”者，“虚”也。形容人十分谦虚，所谓“虚怀若谷”。有的人喜欢自我夸耀，有一点功德就经常挂在嘴上，逢人便说，这就是智慧浅薄德行不够的表现，真正有功有德有智慧的人都是沉默不言的，就像没做过一样，这样的人才值得我们敬佩和学习。虽然有极大的功劳，但还是甘居别人之下，甚至让功于人，让功于众，懂得谦退，不会傲慢。《易经》这段话我个人非常喜欢，这种品质也是我非常仰慕的，能做到这点也很不容易，有功劳不夸耀，不自以为有功德，非常低调和谦虚，这种人的道德水平和涵养真的很高，厚之至也，敦厚、忠厚，厚道！围棋有讲厚势，一般喜欢运用厚势的人，构思都非常宏大，换句话说就是大局观好。戒色到一定阶段，就会发现德行是至关重要的一个因素，德行上去了，戒色才能更稳定，自身的境界才能实现不断突破。有些戒友之所以破戒，就是德行有亏，德行没有跟上，内心还有很多负面的念头，负面的念头会导致内心不稳定、不祥和，这样就容易间接导致破戒。学习圣贤教育可以让我们了解自己的不足之处，可以学习圣贤的嘉言懿行，效仿圣贤，循天地之德，养浩然之气，慕正士之风，尚君子大义，胸怀万宇，戒镇乾坤！

谦谦君子，卑以自牧也。劳谦君子，万民服也。（谦卦）

《说文》中对谦的解释是：“谦，敬也。”也就是恭敬、谦虚、谦逊的意思。对“牧”的解释是“养牛人也”，引申为放养牲口，比如放牧、牧羊等。“自牧”就是自我放养，不等别人来管理，不等外力来强迫，而自觉遵守规则，努力做好自己，一日三省，克己自重。自畜其德，卑以自牧，不断学习，不断反省，以成其谦。古人多以谦逊作为一种修身养性的基本准则，并且用“满招损，谦受益”来自我警醒。谦卦六爻皆吉，在我眼中，《易经》六十四卦中，谦卦是最强、最厉害的一个卦，也是我最喜欢的一个卦，最想研究的一个卦，能够真正参透这一卦，定会受益匪浅，受用终身！其他卦有好有坏，就谦卦全是好的。谦卦之中，包含两层含义，一是指谦虚，待人接物不狂傲，平易近人。另外一层是谦让，不与别人针锋相对，谦让容人。自然界的万物也遵守谦之道，人类的道德标准是厌恶骄傲自满而崇尚谦虚。地位高贵的人，如能具备谦让之德，他的道德会更显光辉；地位卑下之人，如能具备谦让之德，其行为必不会逾越礼制法度，具有谦德的君子一定会有好的结局。谦卦启示谦让与自律的美德，为人处世一定要懂得谦虚，一个缺乏谦德自命不凡过于狂妄之人，是很难与人和谐相处的，也很难在事业上有所成就。当一个成功者保持平和谦虚，就会有持续成功的状态，甚至会获得更大的成功。对于戒色而言，首重谦德，能够谦卑自守，以谦卑的姿态安住低处，大吉。“谦者，德之柄也。”因为谦虚才能执德，骄傲则必失德。谦卦教导人谦虚，唯有谦虚才能受到尊崇，而光明其德，人的德行越高，戒得也会越好。德才学识量，德是排在第一位的，要以德御才，德才兼备，德者，才之主；才者，德之奴。一个人的德量真的很重要，德量指的是道德涵养和气量。《菜根谭》：“德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。”（译文：人的道德是随着气量而增长的，人的气量又是随着人的见识而增加的。所以要想使自己的道德更加完美，不能够不使自己的气量更宽宏；要使自己的气量更宽宏，不能不增加自己的见识。）

有句话说得好：“一个人若没有真正放低过自己，就不会懂得谦卑的力量，那是灵魂上的高贵。”谦卑者往往有一种高贵的气质，层次越高的人，往往越谦卑，越低调，正如谷穗越成熟会越低头，越干瘪会越仰起，空瘪的谷穗把头高扬向天空，饱满的谷穗则把头低垂下大地。真正有思想、有见识、有能力、有涵养、有德行的人，都愿意把自己放在较低的位置，服务众生，无私奉献，这才是真正的谦卑。“地低成海，人低成王”，真正有大智慧的人，都深谙谦卑之道，人越谦虚，把自己的位置摆得越低，别人就会更加亲近你、拥护你和支持你，人越傲慢，别人就会开始攻击你、排斥你和疏远你。

《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

《彖》这是告诉人们，具有谦让之德的君子，可畅行天下而无往不利。

谦卦的卦辞也简练，只有五个字——亨，君子有终。可是其内涵却极为丰富，谦虚使人受益，使人进步，所以会亨通。君子能够做到这一点，便会得到善终。

谦卦第一爻，爻辞：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。爻辞释义：谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河，安全吉祥。

谦卦第二爻，爻辞：六二：鸣谦，贞吉。爻辞释义：鸣：指宣扬，传播。鸣谦：使谦虚的名声远扬四方。本爻的意思是：谦虚的名声远扬四方，坚持正道可获吉祥。

谦卦第三爻，爻辞：九三：劳谦君子，有终，吉。爻辞释义：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。

谦卦第四爻，爻辞：六四：无不利，挥谦。爻辞释义：挥，是发挥、施展。此爻的意思是：没有任何不吉利，只要发挥谦虚的美德。

君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。（《坤·文言传》）

“直”是说人应品性纯正，“方”是指办事应合乎理义。君子以恭敬慎重的态度作为内心的正直准则；以合乎理义的行为处理外界事务，这样兼具“敬”和“义”的有德行的人是不会孤单的，他必定得到众人的亲近和支持。孔子说：“德不孤，必有邻。”有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。古人常说，同声相应，同气相求。天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所谓“物以类聚，人以群分”。戒色者与戒色者会走到一起，画家与画家会走到一起，赌徒与赌徒会走到一起，频率相近的人会自然走到一起。君子要学会保持恭敬的心态，曾国藩：“主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？”主敬是一种很深的涵养，恭敬了，内心自然就正直了，看看邪淫者的内心就知道他们是多么不恭敬，那些龌龊的想法简直太无耻、太肮脏、太下流、太不可告人了，有的人甚至意淫自己的同学和老师，看到异性就往那方面想，完全就是色魔附体。如果有对人恭敬的涵养和意识，那内心的欲望自然会大幅减少，对人恭敬也是一种原则，敬人者人恒敬之，恭敬的心态可以对治淫乱的心态，对人恭敬有礼，尊重对方，而不是意淫别人；恭敬心也可以对治傲慢心，让自己谦卑下来，不会趾高气扬看不起人。印光大师：“若贤若愚，通皆恭敬，不生傲慢。”欧阳修云：“君子之修身也，内正其心，外正其容。”内心要正直，首先要懂得恭敬，做事要合乎道义，敬义两字真的非常关键。

君子以正位凝命。（鼎卦）

正位凝命，如鼎之镇。鼎，不偏不倚，有厚重、端正之相，国之重器也。君子行动有恒，事物感应可致亨通，其利在于守正，坚贞自守则获吉祥，心正则兴旺，心邪必衰败！心邪导致振频下降，必然感召霉运。守正这两个字太重要了，很多人穷的时候还能守正，等到富裕后就开始乱来了，穷的时候缺乏“造业活动资金”，圈子也很小，尚能安分守己，富裕后圈子大了，色胆也跟着大了，造起恶业来会很猛。福报大而又没有智慧，只会倚福造恶，这是非常危险的事情，后果很严重。穷的时候，造不了那么多的恶，富裕之后，造恶的能力翻倍猛增。富裕后一定要有智慧，不能邪淫，古人讲富贵不能淫，非常有道理，《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化，坏事有时可以引出好的结果，好事有时也可以引出坏的结果。有了福报还能够守正，这很不容易，现在这个社会诱惑太多，看到很多案例都是福报很大，造业很猛，很快就走向衰落，甚至身价几十亿的人都会因为邪淫走向衰败和毁灭。国外戒色书籍说，色情的另一面就是毁灭，一点没错。君子要让自己处于正位，只有在正位，能量才能凝聚起来，处于邪位，能量就处于耗散的状态。很多人都有这个感受，邪淫后钱财总是存不住，有点钱就用于放纵，邪淫不仅掏空身体，也掏空了钱包，症状爆发后进医院检查看病都要钱，有的人身体症状严重，工作都干不了。处于邪位，就是一种耗散的状态，能量无法有效凝聚起来。处于正位，我能感觉到能量凝聚后的充实感，浑身有劲，内心也自然感到喜悦，对人也懂得包容。李嘉诚香港办公室挂的唯一一幅24字长对联:“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”这幅著名的楹联，语出清代湘军儒将左宗棠，这24个字浓缩了深刻的人生哲理，“发上等愿、结中等缘、享下等福”，就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。无论面对多么错综复杂的局面，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。《易经》里讲到：“闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。”（防止邪恶，保持内心的真诚，为善于世而不夸耀，德行广被而感化世人。）守住正位，谦虚低调，好好培养自己的德行，为善于世，正己化人，为天地之间增加正能量。